閱讀分享會(6/4)
始於悲劇，終於悲劇：談劉曉波(1988)《審美與人的自由》
中華人民共和國以國家的力量，系統性的抹除六四天安門事件（1989年，八九學運），時至今日已經將屆30年。抹除的力量獲得了顯著成果，在1989年還是孩童的民眾，以及1989年之後才出生的新生代，完全沒有六四的記憶，或者被取代了不同的記憶。（可以想見，中華民國於1949年頒布戒嚴令，直到1992年宣布解嚴，歷經38年的戒嚴時期，有多少記憶被抹除、竄改。轉型正義實不容易）
在六四天安門事件中，劉曉波曾經發揮重要影響力，宣揚民主的重要，強調暴力的複製，只是締造另一個暴力政權，無助於國家整體的發展。他拒絕離開生長的國土，持續為人權、民主而努力，因而與多方專家學者請益，起草《零八憲章》。在2008年即將公布憲章連署的前兩天，被控「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」遭受拘捕，於2017年死於監禁中。與六四天安門事件相關的諸多詞彙，不見容於中華人民共和國，劉曉波這個名字，以及他曾獲得2010年諾貝爾和平獎的記憶，只能於其他國家、地區（香港）留存。在地方人文空間趁六四事件30週年之際，舉辦閱讀分享會，翻閱劉曉波(1988)《審美與人的自由》博士論文，認識劉曉波的理念。悼念這位為國家為民主價值而努力、而犧牲的生命。
劉曉波在《審美與人的自由》緒論〈審美的超越〉第一句話，便引用盧梭的句子「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中」，提及人類作為有限的存在，在各種可見與不可見的現實中，被永遠的約束，無法擺脫悲劇的命運。雖然依序闡述主觀情趣對客觀法則的超越、感性動力對理性教條的超越、精神享受對功力欲求的超越、個體生命對社會壓力的超越、人對自身侷限的超越，透過各種不同層面的超越，積極的和各類論述對話，試圖由精神的國度中尋求自由。論文中屢次提到，有限的存在，是超越的起點。個人的自由，得以透過自由意志的審美來展現。但是，身體與圖示的前提，終將讓人被限制在有限的境地。因此，在最終章〈始於悲劇，終於悲劇〉提及人生而不自由，並不會因為努力地超越，而獲得自由。這部著作論述，預告了劉曉波的選擇，也預告了悲劇的結果。
沒有留言:
張貼留言