觀光發展的哀愁：
談Andreas Pichler(2013)《我愛威尼斯》
（王稟荃/撰文）
從John Urry《觀光客的凝視》(The Tourist Gaze)探討觀光對於文化的衝擊，討論Andreas Pichler(2013)《威尼斯我愛你》(The Venice Syndrome)這部電影，是很貼切的觀點。在電影《威尼斯我愛你》的影片中，威尼斯市府為了觀光市場，為了讓遊客能來「凝視」威尼斯，可以重金打造足夠讓「數台」郵輪停泊的深水港，受訪居民戲稱這是科幻片外星景象；可以荒廢市政經營，讓歷史悠久的公共空間（例如郵局），賣給國際企業發大財。歷史建築修復草率，短視近利，讓片中專家哽咽指出，原本可以支撐三百年的觀光資本，現在三十年，就差不多消耗殆盡了；可以排除驅趕在地人，在房價高漲，生活消費提高，郵局賣掉、醫院關掉的狀況下，人民無法生活。片中提到20年前威尼斯居民有20萬，現在已移出20萬，預計2030將沒有「原住民」。
在傳統產業的部分，威尼斯在地傳統玻璃工坊，不敵世界分工體系的大量生產，因而漸漸式微。市府提出的解方，是雇人在街頭詢問遊客，是否願意搭船去參觀特定工坊。因此，沒被排進旅行社的行程，沒被觀光指南、網紅名人推薦，沒有這些符碼建構的過程，這些產業、景點彷彿不存在。大眾觀光旅遊（mass tourism）興盛，湧入大量觀光人潮，讓威尼斯的住民們，在擁擠的市場裡，抱怨觀光客過多。究竟在參觀市場、遊覽運河、參與祭典時，觀看者和被看者兩方如何取得平衡，成為影片反思的主題。如何讓兩方理解、互相尊重；如何達到良好的觀光品質，人數的控管，放棄以量制勝，成為對抗資本邏輯的重要關鍵。影片中也凸顯紀念品的普遍化，逐漸失去獨特性的問題。既然紀念品、商品都是大量生產，在威尼斯、南美洲或中國的觀光景點販賣的都一樣，那觀光客到特定地點，購買紀念品的消費，便失去意義。
除了通膨、低薪、高房價外，威尼斯市府將重大基礎建設（包括醫院）紛紛轉往「本土」，也是壓垮本地人的最後一根稻草。片中開船的年輕人，最後也搬到「本土」，遇見了許多以前威尼斯的老友。雖然一樣辛苦，年輕人還有時間可以重新認識、重頭來過。但是，年邁的長輩，能否同樣承受遷移的環境變化，是另一種不同年齡世代的省思。大量觀光客湧入造成的資源移動，讓原住戶失去了「在熟悉的地方老去」的基本要求，大大違反了老人的生活權益。（註解：威尼斯是義大利東北部亞得里亞海的潟湖沙洲的群島所組成的城市，「本土」是指義大利半島的梅斯特雷等都會區）
Andreas Pichler(2013)《威尼斯我愛你》(The Venice Syndrome)
紀錄片/2012/德國、義大利、奧地利/Color/BD/82分鐘/義語、德語發音
偽裝姿態：
談Dennis O’Rourke (1988)《食人族之旅》
（鄭中信/撰文）
丹尼斯‧歐魯克（Dennis O’Rourke）的人類學議題，著重於殖民權力對於太平洋島嶼原住民的文化影響，討論經濟掠奪、軍事鎮壓、信仰改造……等等西方文明對於傳統文化的衝擊。他長期關注巴布亞紐幾內亞（Papua New Guinea）的政治與社會問題，於1974年到1979年期間，不僅在巴布亞紐幾內亞進行影像紀錄，也擔任紀錄片教學工作，在這段時間發表成名作品《巴布亞紐幾內亞獨立》（Yumi Yet - Independence for Papua New Guinea）（1976） 紀錄影片。
丹尼斯‧歐魯克在1988年發表的《食人族之旅》（Cannibal Tours），是他另一部與巴布亞紐幾內亞有關的知名著作。在這部影片中，丹尼斯‧歐魯克試圖進入觀光活動的場域，觀察文化互動的問題。影片主要在敘述一群由德國、美國、義大利……等不同國籍遊客所組成的觀光團隊，到巴布亞紐幾內亞原始部落觀光旅遊的紀錄。做為休閒娛樂的觀光活動，在為期四天的旅遊套裝行程中，觀光客以悠閒的心情，到林間、山區、河畔等等不同自然地理環境的原住民村莊，參觀各類部落建築、祭典廣場、原民雕塑。在進行地景的遊歷之外，也與原住民進行互動，觀看在地的生活情狀。
對照於觀光客（中產階級）自身生存環境的差異，觀光客提出諸多對於原始部落的看法，奠基於「文明」世界的人道關懷，因而提出資源分配、教育水準、文化現象等憂慮，試圖為原住民的生活提出解決的方案。擁有世界觀、具有豐富旅遊經歷的觀光客，固然肯定部落的原始文化，但是，他也從經濟資產的角度，點出世界資源分配不均的現象，精闢論述巴布亞紐幾內亞原住民部落的貧窮問題。這種「文明世界」的觀點，潛藏著過度強調西方主體意涵，以致於降低他者文化（名之為「原始」的文化）地位的可能，出現不對等的文化姿態。而這種不對等的文化姿態，又似乎無法給予嚴厲的譴責，因為觀光客的經濟與資源論調，亦是出自於人道的關懷。
足以構成的反諷，是觀光客的消費行為。購買紀念品的「經濟活動」是觀光旅遊的行為標記，紀念品可以做為旅遊的紀錄，蘊藏部分的觀光記憶，成為分享記憶的媒介。基於人道的關懷，觀光客所帶來的消費能力，應當可以協助觀光區域的原始部落，暫且於觀光季節期間，稍稍舒緩部落的貧困問題。但是，在丹尼斯‧歐魯克《食人之旅》（Cannibal Tours）影片中所看見的是，做為擁有充裕資源的中產階級觀光客，本應能夠在購置紀念品的經濟活動中，對原住民生活狀況進行些微的幫助，但是，在面對紀念品的消費時，採取精打細算的殺價行為，不僅與經濟分配不均的議論出現對抗，也讓自身高階的經濟資產身份出現強烈反差。
原住民部落因應觀光客的殺價行為，被迫出現不同的販售價格，導致觀光活動對於原始勞力的剝削，這種形為舉措，與人道關懷的語言論調背道而馳，讓高談闊論的內容，更突顯觀光活動背後的享樂主義內涵。在享樂的意涵下，讓承載記憶的紀念品發生性質的轉變，成為觀光活動下的戰利累積，成為炫耀的物件。因為觀光客的消費行為與人道言論的不一致，丹尼斯‧歐魯克才會採取「狩獵」、「掠奪」、「征服」的觀點，質疑觀光行為的正當性，觀光客是否有足夠的條件自稱「文明」，探問文明姿態應該如何展現的問題。
Dennis O’Rourke(1988)《食人族之旅》（Cannibal Tours）
紀錄片/澳洲/1988/70分鐘/35mm/16mm/
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