鄭中信：「病」是種比喻：談呂蒔媛編劇《我們與惡的距離》單元八〈眾生皆有病〉

閱讀分享會(5/29)：

「病」是種比喻：談呂蒔媛編劇《我們與惡的距離》單元八〈眾生皆有病〉

（鄭中信/撰文）

究竟「眾生皆有病」要探討些什麼？所謂的「病」，是醫學定義的病？將人視之為生物，以儀器、量表、提問診斷，透過大數據的比對，界定生理與心智的正常與異常。還是，「病」是種比喻、象徵？對個人或群體的心態與行為，提出批判或是控訴。

編劇呂蒔媛在自序〈寫劇本是每天跟自己打仗的工作〉提到，患有思覺失調症的應思聰角色，一直是設定的主線。認為若是不能正視、理解精神病患，拒絕讓他們重新走進人群，那病患與他的家屬都會被困在家裡，難以避免壓抑之後的反撲。（參見p18-19）呂蒔媛已經存在將「病」的設定，意指為醫療與認同兩條軸線的意圖。思覺失調症是透過生理診斷，而得出的病徵，可以透過投藥控制，讓數值接近平均標準。因此，劇情角色（應思聰）醫學上的「病」，是由科學數據建構而成。而數值上的歧異，致使病患無法獲得生而為人的自由與平等，被合乎標準數值的群眾所排斥，失去基本的人權，出現價值的矛盾與諷刺。在既擁有人權意識，卻又在恐懼、猜疑、好惡中，選擇性的認知他者的人權，形成人權意識的批判。換句話說，單元「眾生皆有病」的焦點並非是「病」，而是「眾生」。詞彙「眾生」或可置換為「群眾（大眾）」、「社會」、「人類」，位居於平均值的多數，排擠平均值之外的少數，可能會是另一種「病」。

價值觀點的病，可能比生理的病更加可怖，更難以治療。雖不知道呂蒔媛的人道關懷，是出自於捍衛他者權利的利他考量，還是避免反撲的利己思維，人為何排斥異己，是否有權排斥異己，是極須思索的問題。