林鴻瑞：「在地方」：噶哈巫語言文化的尋寶之旅(8/15)

星期三人文講堂(8/15)
林鴻瑞：「在地方」：噶哈巫語言文化的尋寶之旅（鄭中信心得）

這篇文章真的是存粹的心得感想。這場講座讓很多朋友齊聚一堂，不僅是在地方的常客盛情來訪，兼具學弟、講者身份的林鴻瑞（以及他的家人）的到來，還有喜歡畫畫的朋友翁勤雯（ 全麥面），以繪製噶哈巫繪本的作者身份蒞臨，還有在埔里經營人文空間的 吳秀雀（和她的先生），碰巧因為環島而路過屏東。另外，連致力於南島語語言研究的學者齊莉莎，在田野調查之餘，也蒞臨在地方人文空間，間接促使屏東地區研究語言學的朋友接連出現，也有在屏東市經營背包客棧的朋友（ 123自住行），在介紹之後來到。這些朋友的造訪，不斷擴充店主人的知識廣度與人際網絡，讓在地方的經營充滿著契機。

其中最值得提起的事，是小朋友的參與。兩個小女孩偶而在桌椅間穿梭遊戲、偶而拿手機打電玩、偶而拉著舅舅（鴻瑞）玩遊戲，讓講座活動在活潑的氛圍中進行。說實話，我很喜歡這種互動，生命經驗與知識的學習，總在潛移默化之中逐步形成。而且，小孩的天真，總能讓文化復振之類的嚴肅議題變得輕鬆，不必膠著於使命與責任，而漸次凝練、內化成為生活。另外，還有講者媽媽熱情協助招呼與會者，還額外幫我打理晚餐，頓時覺得有失地主之誼而感到慚愧，反而提醒我得要好好思考，如何應對熱鬧的場合，讓大家都能盡興。（至於……講座內容是什麼？鴻瑞已經授權開放PPT下載，以cc創用的精神，交予讀者無償使用。就不整理和提供個人筆記了。）

關於「復振」的討論，其實也有類似的體會，如果族群、社區自身沒有自覺與行動力，再多的人才與資源挹注，也都無用。當人才離開、資源終止，所有的努力也都會化為烏有，成為浪費與耗損。相對的，擁有自覺與行動力的群體，所有類型的資源都會轉化成為能量，甚至回饋成為給予，成為雙向的成長。噶哈巫之所以會讓人關注、讓人感動，即是在於部落老、中、青各個世代，都努力用各自能力所及的方式，參與正名運動。老一輩嘗試回憶語言使用，學習紀錄的方式，以族語口述部落文化；中生代致力復振運動，嘗試與原民會、政府機構多方交涉；年輕一輩的利用網路資源，蒐集四散各地的文物資訊，臨摹文物工法，再現部落工藝。鴻瑞之所以義無反顧的投入噶哈巫文化復振，準備以學術的角度聲援，應該不僅止於個人的使命，也看見了族人的決心吧！期待族人們這二十多年的努力，可以早些開花結果。如果有機會到訪噶哈巫，我也將如同以往，提供影像專業，參與活動紀錄。期望復振之路順遂。

埔里四庄番-噶哈巫族

星期三人文講堂(8/15)
林鴻瑞：「在地方」：噶哈巫語言文化的尋寶之旅

講者林鴻瑞在大學時期，曾經參與中央研究院民族所「2011第八屆人類學營」活動，認識了噶哈巫部落（埔里四庄番-噶哈巫族），同年暑假，便開始關注南投埔里平埔族噶哈巫的語言傳承問題。爾後撰寫計畫，獲得臺灣證券交易所〈下一個『不』消失的語言：噶哈巫語〉圓夢補助，陸續舉辦「2012噶哈巫語種子教師培訓營」，編寫劇本《噶哈巫少年》，廣邀同好組成「噶哈巫圓夢劇團」，完成戲劇展演，展現文化推動的能量。

大學畢業之後，考取清華大學語言學研究所，繼續以噶哈巫語為題，研究語法結構，攻讀碩士學位。求學期間，與主編陳嬿庄，以及潘正浩、涂文欽、朱恩成組織編輯團隊，以噶哈巫耆老潘永歷先生的手稿做為底稿，逐步進行田野調查，確認詞彙發音，在2015年出版《噶哈巫分類辭典》，收錄三千多的語詞，讓噶哈巫語言推廣，有更加明確的依據。現在，於國立暨南國際大學中國語文學系就讀博士班，依然朝向噶哈巫語言復振的道路邁進。

認識林鴻瑞時（我都叫他阿端），我才考取博士班不久，以客家語詞彙語意的研究計畫書，通過徵選入學。與此同時，阿端也正好獲得圓夢計畫補助，對於同樣致力於語言學的同好學弟，自然也就情義相挺，經過阿端的引介，也開拓許多埔里平埔族文化的視野。回憶當年，不僅參與許多計畫內容，另外，還做了噶哈巫傳說故事的採集，拍攝過年禮俗、飲食文化、狩獵的紀錄，累計不少影音資訊。

在今年(2018)年初的聯繫中，還與我正在進行的「 映畫埔里」戲院訪調計畫有意外連結。透過阿端的田調資料，得知某位噶哈巫耆老，是埔里高樂戲院經營者的夫人，因而得以協助，建構當年高樂戲院的經營狀況。因為地方科技發展、地方經濟發展的連結，讓人思考平埔族部落的文化考察，或是梳理臺灣的歷史文化，可以用更加廣闊視野討論。

這次活動的促成，純粹是阿端情義相挺。遠從埔里鎮來到屏東市，不辭辛苦，帶著豐盛的經驗而來，想必會有很多的故事與大家分享。千萬不要錯過喔！

https://www.facebook.com/events/2096033287384008/