時間：5/30（三）19:00-21:00（鄭中信筆記）
在地方人文空間（屏東市公園東路29號）
講者梁偉樂是生態環境的第一線工作者，除了進行物種生態的調查之外，目前也正在針對特定物種：海龜，進行一系列的教育講座，希望有更多人了解海龜的生態與生存環境。果然，第一張PPT就非同小可，提及海龜的始祖原本生活於陸地，為了適應環境，讓身體膨大，以至於骨骼與皮膚演化形成甲殼；再由生存、競爭，討論棲地的選擇，以至於變成現在的身體樣貌。由正南龜、半甲齒龜的介紹，討論何謂適應性演化；再從考古資料，佐證演化的論述。在介紹龜的演化之後，導引至現在「陸龜、淡水龜、海龜」的分類，然後依序介紹綠蠵龜、赤蠵龜、欖蠵龜、玳瑁、革龜、肯氏等六種海龜（除了肯氏之外，其他五種台灣都有出沒）。其中，革龜因為以水母為主食，水母全身是90%的水，所以嘴喙必須長時間運動，以吃食水母的身體，嘴喙運動產生了熱量，反而可以避免冷休克，讓革龜可以活動在緯度較高、較冰冷水域；另外，革龜的甲殼比較軟，可以變形來承受水壓，活動深度也可以比較深。
海龜的生命史大致相同，海龜會在生殖期回到出生地，母海龜大致會和一隻以上的雄海龜交配，將精子暫時儲存，然後再分數次，爬上沙攤產卵。海龜卵在孵化時期，會因為溫度變化，而決定幼體的性別。因此，當地球溫室效應急遽發生，或是因為土地開發，造成遮蔽物（紅樹林、防風林）的減少，有可能發生僅孵化特定性別的狀況，造成滅絕的隱憂。因為特定性別的海龜會變老死亡，而另一性別的年輕海龜沒有異性可以交配，最終會因為沒有交配對象，無法繁衍，走上滅絕。另外，幼體孵化後，會朝低處、光亮的方向爬行，但是，也因為土地開發、科技發展的關係，路燈或是居家住宅的光源，會導致原本應當爬進海洋藻群的幼龜，朝向陸地爬行（逆向），最終走向死亡。
幼體會躲在藻群中生長，一方面擁有豐沛的食物，一方面方便躲避獵食動物的捕食。逐漸長成為成熟體時，會到珊瑚區覓食，隨著性腺成熟，會隔幾年進行交配（海龜不會每年交配），然後，回到原出生地產卵。因為海龜的生命史，會與出生地緊密連結，而活動的區域重疊度不高，偉樂在談到綠蠵龜時，特別介紹了太平洋、大西洋的綠蠵龜，因中美洲的區隔，造成生殖隔離，有可能會演化成為不同的物種。每隻海龜頭部的鱗片形狀、數量、排列都不一樣，可以成為識別（命名）的標的，目前有「海龜點點名」的網站，隨時回報目擊的海龜。
海龜面臨的困境有漁業捕撈。台灣的漁業，因為網具選擇，或是捕撈方式的關係，時常出現混獲的狀況。部分網具會增加逃脫裝置，海龜可以利用頭部頂開閘門，以便從漁網中逃脫。另外，還有因為病毒感染，誘發腫瘤的問題（小琉球已經有發現數隻腫瘤海龜），而病毒的問題無法解決。
為了推動海洋環境教育，各個保育組織會定期舉辦淨灘活動，讓民眾親近海洋，也從沙灘的狀況，理解海洋的問題，進而思考（改變）自身的生活習慣，減少垃圾的生產，減少自然的傷害。而淨灘活動，有格式化的「國際淨灘行動記錄表」，可以透過數據化的彙整，讓組織單位掌握垃圾的種類，推估垃圾如何產生，思考減量的策略。目前有「 海湧工作室 - Hiin studio」、「 O2 Lab 海漂實驗室 - 澎湖」、「 周遭海洋」、「 Congratulafins 喜宴不用魚翅,讓鯊也能永浴在愛河裡」、「 小島停琉 - Linger Bookstore」、「 島人。Islander」等個人或組織，宣導保育觀念，還與藝術家合作發行「海灘貨幣」，在小型的淨灘物件上繪製圖案，做為島內特定店家的交易貨幣。據說因為海灘貨幣太受歡迎，遊客捨不得用，反而當成紀念品，藝術家必須不斷繪畫，才能供給貨幣的流失（OS.把藝術家累死的概念 @@）。
偉樂從海龜的考古演化，到台灣海龜種類、生命週期、生態習性，到目前海龜保育現況、環境教育推廣，全面性的分享，真是精彩。（內容密度很高，找不到空檔幫與會來賓倒水TT）
講題：海龜面面觀
講者：梁偉樂（海洋生物暨演化研究所/碩士、生態顧問公司/工程師）
時間：5/30（三）19-21
今年5/22有一則關於保育的新聞吵得沸沸揚揚。澎湖漁民捕獲一隻鬼蝠魟（管制物種），隨即通報海巡署鎖港安檢所，在拖進漁港之後，依照農委會管制物種的通報規定，主動於24小時內填寫通報單，完成行政程序，獲得販售鬼蝠魟的權力。部份保育人士認為，鬼蝠魟物種稀有，不應當捕撈，因此批判漁民捕獲、販售的行為。在漁獵方式、環境保育、行政規章的爭論中，最終的處理方案，是將鬼蝠魟拖出港外放生。漁民如何捕撈魚貨？行政規章有何問題？保育團體所訴求的價值為何？究竟該如何避免下次狀況的發生？在鬼蝠魟放生之後，又歸於沈寂，沒有進一步的對話。
就結果而言，生態保育是最大的輸家。因為，漁民遵守規定，不但無法保障權益，還會有輿論的懲處。可以想見，未來不會再有漁民遵守規定，乖乖通報，直接在海上支解的漁獲，將不計其數，主管機關單位將完全無法掌握實際漁獲數量。另外，法律規章因為輿論而軟化或轉彎，呈現出主管機關單位並無法真正落實依法行政，保障民眾權益；如此，更不會有民眾願意通報，反而可能更加抗拒制度規章，不利於漁獲的控管。還有，保育團體並未抓住機會，鍥而不捨的討論規章制度，例如：物種的罕見程度該如何定義？該如何修正管制物種的處理方式？……等等，藉此擬定民間版本的修法草案，落實生態保育的價值，避免再次發生類似事件。
整體而言，理念的推動，不能僅止於口號（或是正義感），還要有嚴密的知識體系，才有可能將理想實現。所以，空有保育意識，以情緒性的抨擊，或是感性式的呼籲，在在顯示保育知識的貧瘠，並無助於理念的推動。因為店主人也曾參與過些許環境生態事物，對於生態保育的議題，總有些對於制度、對於輿論的埋怨想要抒發，也就落落長的寫了一堆與講題「海龜面面觀」無關的言論。
其實，之所以藉此機會大發議論，是因為講者梁偉樂，是當下第一線的環境工作者，對於臺灣海洋環境、物種、漁業、制度，有全面性的掌握，相信可以給予上述言論很多的修正。
海龜是近幾年很常被討論的物種，因為誤食塑膠袋，而活活餓死；被吸管插入鼻腔，無法順利呼吸；被環狀塑膠給套住，導致肢體變形，新聞畫面不勝枚舉，讓人印象深刻。在漁業的部份，海龜其實也面臨與鬼蝠魟類似的問題。在介紹海龜種類、生態與環境之餘，相信偉樂也會有些「人類與自然」的深刻討論。
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