鄭中信：沈沒之島沈沒了沒？
當2008年莫拉克颱風造成臺灣巨大災害之後，紀錄片導演紛紛以風災做為議題，進入到災區的同時，黃信堯卻是離開臺灣，以氣候變遷做為主題，尋找第一個會因為海水水位上升而沈入海底的國家「吐瓦魯」。他以「沈沒」的島嶼做為主題，拍攝《沈沒之島》這部紀錄片，試圖反應氣候變遷下的生存危機。而黃信堯走出臺灣的決定，以及選擇拍攝吐瓦魯的理由，本身便存在幾個類型的反諷。吐瓦魯是臺灣的邦交國，就相對的經濟狀況來說，臺灣像似財主一般，提供了大量的農耕技術與資源，企圖在這個國家的沙地進行作物栽種，提供維生的食物。而實際上，吐瓦魯的食物來源，本身便是取自於海洋資源，或是來自於運輸貿易。臺灣的資金與人員投注，並未對吐瓦魯提供實際的協助，反倒成為閒話家常的日常娛樂。而看似貧窮的國度，在臺灣面臨八八風災的重大災害時，吐瓦魯捐贈了國民生產毛的百分之一（21萬美金），以極高的誠意，展現了對於邦交國的友善與回饋。黃信堯《沈沒之島》對於金錢價值的評估，旁白以極度嘲弄的口吻，對臺灣的外交態度進行反思與批判。
全球暖化與氣候變遷的主要成因，來自於沒有限制的工業發展。土地的利用方式，改變了陸地與海洋的調節機制，排放的廢氣總量，促成了大氣層成分的改變。諸多工業國家雖然意識到地球的轉變，卻不願意改變自身的經濟模式，反倒以慈善家的心態，捐贈大量的財源，協助可能會因為氣候變遷，生存因而受到影響的國家。已開發國家或開發中國家，幫助未開發的國家進行各種建設，輔導應對海平面上升的問題，意圖弭平的環境破壞的罪孽，給與自我救贖。黃信堯《沈沒之島》的影像，呈現世界差異地景的同時，也將臺灣列入虛偽的慈善國家之列，描繪財主的資金產生方式，並且強化臺灣歷經風災之後，翻轉救助的身份。不僅批判的金錢的價值，也批判了經濟的形式。
黃信堯批判的合理性，來自於吐瓦魯擁有不虞匱乏的捐贈，以及擁有自身的貿易型態。吐瓦魯透過租借國家名稱的縮寫「TV」，方便各種媒體公司企業建立世界性的網路位址，得以獲得龐大的租金。土地未被工業開發，卻善用網路的發展與需求，成為跨國際的租賃公司，在租賃名稱、品牌的的操作下，形塑更具現代與科技意義的商業模式。在經濟形式的角度，對諸多工業國家、企業進行反諷。而這個將被海洋淹沒的國家，卻從未被氣候變遷的論述所影響，反倒是感謝每次颱風的到來。這個國家不需設置垃圾掩埋場，不需要建造焚化爐，上帝給與最大的恩賜，便是透過狂風豪雨的洗禮，將島內所有的垃圾，隨著颱風的過境，而被沖入海中，隨著潮流變動而洗滌乾淨。對於吐瓦魯來說，氣候變遷的影響，僅僅只是天氣現象，完全不擔心生存的問題，展現看似愚昧，卻又豁達的樣貌。自然災害的認知與心態的差異，讓工業國家與企業的行為，與吐瓦魯居民的不以為意，呈現巨大的反差，卻也促成了雙向的嘲諷。
莫拉克紀錄片的異端：黃信堯(2010)《沈沒之島》（Taivalu）
鄭中信（在地方人文空間）/撰文
當2009年莫拉克颱風造成臺灣巨大災害之後，紀錄片導演紛紛以風災做為議題，進入到災區的同時，黃信堯卻是離開臺灣，以氣候變遷做為主題，尋找第一個會因為海水水位上升而沈入海底的國家「吐瓦魯」。他以「沈沒」的島嶼做為主題，拍攝《沈沒之島》這部紀錄片，試圖反應氣候變遷下的生存危機。他試圖採用旁百、文字的操作，轉換影像的意義。
而黃信堯走出臺灣的決定，以及選擇拍攝島嶼的理由，本身便存在幾個類型的反諷。吐瓦魯是臺灣的邦交國，就相對的經濟狀況來說，臺灣像似財主一般，提供了大量的農耕技術與資源，試圖在這個國家的沙地進行作物的栽種。而實際上，吐瓦魯的食物來源，本身便是取自於海洋資源，或是來自於運輸貿易。臺灣的資金與人員投注，並未對吐瓦魯提供實際的協助，反倒成為閒話家常的日常娛樂。而八八風災之後，臺灣面臨重大災害，吐瓦魯捐贈了國民生產毛的百分之一（21萬美金），看似不多的金援，卻展現了對於邦交國的友善與回饋。對於金錢價值的評估，影像的旁白以極度嘲弄的姿態，對臺灣的外交態度進行批判。
全球暖化與氣候變遷的主要成因，來自於沒有限制的工業發展。土地的利用方式，改變了陸地與海洋的調節機制，排放的廢氣總量，促成了大氣層成分的改變。諸多工業國家雖然意識到地球的轉變，卻不願意改變自身的經濟模式，反倒以慈善家的心態，捐贈大量的財源，協助可能會因為氣候變遷，生存因而受到影響的國家。幫助未開發的國家進行各種建設，輔導應對海平面上升的問題，意圖弭平的環境破壞的罪孽，給與自我救贖。影像呈現世界差異地景的同時，也將臺灣列入虛偽的慈善國家之列，描繪財主的資金產生方式，並且強化臺灣歷經風災之後，翻轉救助的身份。不僅批判的金錢的價值，也批判了經濟的形式。
黃信堯批判的合理性，來自於吐瓦魯擁有不虞匱乏的捐贈，也擁有自身的貿易型態。吐瓦魯透過租借國家名稱的縮寫「TV」，方便各種媒體公司企業建立世界性的網路位址，得以獲得龐大的租金。土地未被工業開發，卻善用網路的發展與需求，成為跨國際的租賃公司，在租賃名稱、品牌的的操作下，形塑更具現代與科技意義的商業模式。在經濟形式的角度，對諸多工業國家、企業進行反諷。
而這個將被海洋淹沒的國家，卻從未被氣候變遷的論述所影響，反倒是感謝每次颱風的到來。這個國家不需設置垃圾掩埋場，不需要建造焚化爐，上帝給與最大的恩賜，便是透過狂風豪雨的洗禮，將島內所有的垃圾，隨著颱風的過境，而被沖入海中，隨著潮流變動而洗滌乾淨。對於吐瓦魯來說，氣候變遷的影響，僅僅只是天氣現象，完全不擔心生存的問題，展現看似愚昧，卻又豁達的樣貌。自然災害的認知與心態的差異，讓工業國家與企業的行為，與吐瓦魯居民的不以為意，呈現巨大的反差，卻也促成了雙向的嘲諷。
黃信堯試圖回應的問題，面向多元而複雜，直指經濟模式與氣候變遷的關係，諷刺心理慰藉的捐款心態，反省了經濟的形式與金錢的價值，也對環境的態度進行批判。甚至，對臺灣紀錄片生態來說，黃信堯也試圖反應紀錄片工作者（或媒體工作者）的風災焦點，過度著重於腥羶色的議題與畫面，忽略了災難形成真正關鍵。所有風災的討論，在他的操作脈絡中，都變成被批判的對象。
黃信堯《沈沒之島》的內容題材，做為莫拉克風災的異端，影片名稱卻也在文字與口語傳遞之間，促成另類的反諷。紀錄片《沈沒之島》的「沈沒」詞彙，兩個字彙本身都有破音字，存在兩種音讀，原本名之為「沈（ㄔㄣˊ）沒（ㄇㄛˋ）」的讀音，黃信堯卻刻意操作成為「沈（ㄕㄣˇ）沒（ㄇㄟˊ）」，讓語義因為音讀的改變，變得模糊。錯置的音讀，也讓自身的影片成為被嘲諷的對象，甚至讓名稱嘲諷影片自身，嘲諷風災之後，大量資金挹注紀錄片工作，而紀錄片卻未能針對核心問題討論的現象。而英文片名則將吐瓦魯(Tuvalu)的名稱，與臺灣(Taiwan)的名稱接合，成為「Taivalo」的詞彙，以「Tai」表示臺灣，而「valo」表示吐瓦魯的形式，採取鏡相的操作，連結兩國的處境與關係。他在影片的封面寫著「臺灣如果不先正視自己的問題，我想在吐瓦魯還沒沈之前，臺灣應該會先沈吧」，直指著兩件尚未發生，卻即將發生的事，而發生的先後順序，存在置換的可能。世界島嶼（土地）的消失，恐怕不會因為海平面上升而淹沒，而是來自土地的崩解而流入海中。詞彙的黏合，揭示著臺灣的處境，揭示著臺灣不願正視自身問題的心態。
影像做為紀錄片的形式，黃信堯的《沈沒之島》可以成為十足觀光影帶，旁白的冷朝熱諷，流暢的在影像中流轉，把影片導向不同的觀看角度。而文字在操作中重新賦予意義，讓旁白的內容更加凸顯，促成影像的反諷，讓作品成為荒謬劇場，成為荒誕的臺灣風災紀錄。
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