李淑勻：編輯老屋新故事(9/5)

身邊的故事(9/5, 14:00)
李淑勻：編輯老屋新故事（鄭中信側記、呂鎰榮拍攝）

從親人的死亡出發，看待老屋的生命，頗具空間詩學的意境。講者李淑勻在人格養成的國高中時期，便經歷同輩親戚、祖父的死亡。昨天才在一起的玩伴，隔天就因為意外而離開人間，生命的瞬間消逝，讓人措手不及；臥床的祖父，則是在認知退化中，讓病患與親屬之間，都歷經「不認得」的過程。祖父記憶模糊，認不出孫女臉龐、名字，祖父臉龐與身軀的消瘦，讓孫女無法與過去健康的祖父對應。不論身體的在與不在（生命的在與不在），淑勻認為「態度」決定了生命（靈魂）與身體的真正價值。又以生命禮俗的工業化出發，談論機械的生產流程，剝奪了親人悼念亡者的權力，不只讓死者異化為物質，親人也因為儀式的剝奪、時間的縮減，無法順利的告別，間接削弱自身生命，也逐步趨近於異化。

淑勻在談論老屋的觀點時，提出「於我」的概念。說到房子「是我的」也「不是我的」，提到「房子太大，無法帶著走」、「它像空氣一樣存在」、「它很自然的在那裡」，在具體的實存擁有、抽象的認知建構中，相互雜揉成詩意的語言。房子（家屋）做為生活的所在，它與身體、心靈之間，無時無刻產生互動。自我在建構世界（內在宇宙）的過程中，家屋也逐漸成為外在的宇宙。記憶在認知中累積，家屋成為堆積記憶的載體，逐步成為記憶的寶庫。家屋實際存在具體的空間中，也存在個人的心靈中。因此，淑勻關注的是，活化老屋的人如何看待老屋？如何看待老屋與自身？如何看待老屋、自身與環境的關係？

淑勻從態度的立場出發，在列舉四個空間活化的案例之後，特別提出大路關溫世和先生的麵店。麵店是新蓋的磚造建物，嚴格說來不算是老屋，但是裡面使用的建材、器物，都盡可能使用老物（仿製老物）。而空間的使用不僅是賣麵，同時也是文史工作的基地，偶而會有文史的聚會，也會在這個空間策劃活動，而不論是什麼樣的活動舉辦，老闆念茲在茲的都是所在的土地。在訪談過程中，老闆提及四處找老人家聊天故事，覺得客家聚落的務實，會呈現在子女的命名上，例如水災那年出生的小孩，有叫做「大水」之類的（他的名字是祖父取的，客家話就是「插秧」的意思），讓淑勻感受到老闆對於故鄉的熱愛。

對於土地的情感，有位實踐自學教育的朋友，特別念出一段關於新竹「伯公」（客家的「土地公」稱謂）的文章。時間軸線從感念土地的環境背景出發，逐步推展到經濟發展之後，為伯公搭建遮風避雨的處所，又因為產業變動、土地開發，稀釋了人對於土地的情感，使得伯公成為建設的累贅。朗讀聲在富有韻律、節奏的文句中流轉，帶有畫面、情境的描述，帶領聽眾進入到變革的情境中，有點感傷，卻又發人省思。以此做為這場講座的呼應，是個極為美麗的回饋。

身邊的故事(9/5, 14:00)
李淑勻：編輯老屋新故事

Zine（或稱為獨立刊物，或稱為小誌）沒有特定的侷限，內含的議題多元、篇幅規模可大可小，編輯的形式沒有特別的限制，印刷數量更是依據個人喜好，或是依據經濟狀況而定。出版的週期，可能僅此一刊，也可能只有數刊，也可能很長壽的持續出刊。通常，僅此一版、不會再版，大概是普遍的特徵，如果走過、路過，便是從此錯過了。

另外，內容與形式的多元，值得再三玩味。具編者個性的Zine，闡述內心世界的程度，有時會進入到絕對主體的狀態。具興趣屬性的Zine，依據鑽研程度，有時會逼近專業，或是超越專業，近乎癡迷的地步。具有時事議題性的Zine，有的理性的陳述事件脈絡，有的會夾雜個人的情緒。呈現的形式，不會侷限在文字的描述，有時也不著重專業的排版，選用的載體多元，甚至夾雜絹印、拼貼的概念，有成為紙上美術館的趨勢。對於初探編輯領域的朋友們來說，以Zine做為進路，有很大的實驗與想像空間。

講者李淑勻曾經以生命禮俗做為方向，將焦點放在不被人關注的傳統產業，陸續採訪製作紙紮、棺木、石碑的工匠，瞭解到生命禮俗產業的國際化程度，幾乎完全取代台灣本土產業。總覺得，淑勻對於消逝應當有深刻的感受，才會以消逝的生命為題，採訪即將消逝的傳統產業。在探訪雙重消逝的經歷中，對於世界應該也有其獨特的觀看。後來因為屏東的地緣關係，關注屏東地區老屋再利用的問題，陸續進行各個案例的採訪，完成了屬於她的老屋再造觀察。很好奇，淑勻會以什麼樣的方式，解讀老屋再造的問題。會將老建築當作一個生命體來看待嗎？會談論人與建築的互動方式嗎？還是會談論個人的生命體悟呢？

很巧合的，在這場講座之後，晚間的「星期三人文講堂(9/5)」邀請陳志昌以「滿月圓、四月桃、度啐龜--生育禮俗的吃吃吃」為題，討論台灣的生育禮俗。連續參加兩場，應該會對生命有豐富的思索吧！

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