在地方人文空間
星期三人文講堂(9/19)
徐士桓：不「泰」一樣，來去異域（鄭中信心得側記）
講者徐士桓是大仁科技大學藥學系學生，同時也是屏東鳳凰扶輪社的成員，過去連續在2013, 2014, 2015, 2017年，參與泰北志工團行列，每次出團人數落差懸殊，有時僅有四人，有時可以有十多人，每次出團大約14天。因為村莊地處偏遠，扣除交通時間，實際服務時間大約在10天左右。士桓主要參與帕黨村、萊掌村的服務，服務內容主要有「衛生教育」、「漢字教學」兩大項目。
聽士桓描述，才知道泰北的中華民國國軍，雖然已經到第三代了，依然堅守華文文化，在教育資源嚴重不足的狀況下，卻也成立了九十多所學校（包含國小、國中）。因為師資缺乏，只要會些許漢字（正體字），受過基礎教育，便可以到學校教導孩童讀書識字。因此，只要是讀過書的人，不論是農夫、工人，陸續會在空閒之餘（或是晚間）教學。學校會支付微薄薪資，也算是提供些許的零用錢，但不能成為經濟來源。因為，務農、做工的人，也是地區性、季節性移工，不會長期停留在同一地點，師資的流動頻繁。在教育資源有限、分擔教師負擔的考量下，士桓所參與的服務隊，便以華文教學做為主要服務項目之一。就士桓觀察，中華人民共和國看見泰北資源的匱乏，已經投入大量的資金建立學校，也釋出善意，願意提供現有學校新穎的桌椅、教具、衣物、師資。雖然有多所學校拒絕資源的協助，但誘因很大，並不知道第三代以後的世代，會不會有認同的轉變，這對中華民國來說，是很大的隱憂。另外，士桓還描述了「以對方為主體」的反思，提到服務隊時常抱持「幫助弱勢」的姿態，不論是中華民國、中華人民共和國的服務隊，都有強勢介入居民生活現象，導致教學干擾、工作干擾，這使得居民對於服務隊極為反感，讓他思考服務隊為何服務？服務的本質是什麼？直指服務的價值核心。
因為工作團隊的大部分成員，擁有醫學背景，希望以衛生觀念的宣導，試圖以正確保健防患未然，減少病痛的發生，彌補偏鄉醫療資源匱乏。因此，設計諸如牙齒保健的教案，或是健康操的帶領。另外，每年服務期間，一定會進行學童健康檢查，建立完整的檔案資料，提供泰北學童的生理數據（大數據），思考台灣可以如何提供、提供何種醫療資源。也因為所有的服務都是生活的介入，服務隊必須以贈送牙刷、牙膏、貼片、綠油精……等衛生用品，做為活動參與的誘因，才能夠吸引孩童。這也真實凸顯出資源匱乏的現象。另外，有些居民有身分證、有居留證（是兩種不同身份判別），有些居民則沒有任何證件，對於身份模糊的居民來說，沒有生病、治療的權利。在醫療資源匱乏下，刮痧、拔罐、針灸等等中醫興盛，各類民俗療法也很常見。士桓在分享中提到「愛能有多少」的思考，認為服務隊的時間、資源有限，其實能夠付出的也很有限，期望在既有的服務之外，加入「生涯規劃」的項目，讓孩童可以思考（想像）自己的未來，從族群內部做起，逐步改變生活現狀。足見服務隊的宏觀視野。
星期三人文講堂(9/19)
徐士桓：不「泰」一樣，來去異域（鄭中信心得側記）
講者徐士桓是大仁科技大學藥學系學生，同時也是屏東鳳凰扶輪社的成員，過去連續在2013, 2014, 2015, 2017年，參與泰北志工團行列，每次出團人數落差懸殊，有時僅有四人，有時可以有十多人，每次出團大約14天。因為村莊地處偏遠，扣除交通時間，實際服務時間大約在10天左右。士桓主要參與帕黨村、萊掌村的服務，服務內容主要有「衛生教育」、「漢字教學」兩大項目。
聽士桓描述，才知道泰北的中華民國國軍，雖然已經到第三代了，依然堅守華文文化，在教育資源嚴重不足的狀況下，卻也成立了九十多所學校（包含國小、國中）。因為師資缺乏，只要會些許漢字（正體字），受過基礎教育，便可以到學校教導孩童讀書識字。因此，只要是讀過書的人，不論是農夫、工人，陸續會在空閒之餘（或是晚間）教學。學校會支付微薄薪資，也算是提供些許的零用錢，但不能成為經濟來源。因為，務農、做工的人，也是地區性、季節性移工，不會長期停留在同一地點，師資的流動頻繁。在教育資源有限、分擔教師負擔的考量下，士桓所參與的服務隊，便以華文教學做為主要服務項目之一。就士桓觀察，中華人民共和國看見泰北資源的匱乏，已經投入大量的資金建立學校，也釋出善意，願意提供現有學校新穎的桌椅、教具、衣物、師資。雖然有多所學校拒絕資源的協助，但誘因很大，並不知道第三代以後的世代，會不會有認同的轉變，這對中華民國來說，是很大的隱憂。另外，士桓還描述了「以對方為主體」的反思，提到服務隊時常抱持「幫助弱勢」的姿態，不論是中華民國、中華人民共和國的服務隊，都有強勢介入居民生活現象，導致教學干擾、工作干擾，這使得居民對於服務隊極為反感，讓他思考服務隊為何服務？服務的本質是什麼？直指服務的價值核心。
因為工作團隊的大部分成員，擁有醫學背景，希望以衛生觀念的宣導，試圖以正確保健防患未然，減少病痛的發生，彌補偏鄉醫療資源匱乏。因此，設計諸如牙齒保健的教案，或是健康操的帶領。另外，每年服務期間，一定會進行學童健康檢查，建立完整的檔案資料，提供泰北學童的生理數據（大數據），思考台灣可以如何提供、提供何種醫療資源。也因為所有的服務都是生活的介入，服務隊必須以贈送牙刷、牙膏、貼片、綠油精……等衛生用品，做為活動參與的誘因，才能夠吸引孩童。這也真實凸顯出資源匱乏的現象。另外，有些居民有身分證、有居留證（是兩種不同身份判別），有些居民則沒有任何證件，對於身份模糊的居民來說，沒有生病、治療的權利。在醫療資源匱乏下，刮痧、拔罐、針灸等等中醫興盛，各類民俗療法也很常見。士桓在分享中提到「愛能有多少」的思考，認為服務隊的時間、資源有限，其實能夠付出的也很有限，期望在既有的服務之外，加入「生涯規劃」的項目，讓孩童可以思考（想像）自己的未來，從族群內部做起，逐步改變生活現狀。足見服務隊的宏觀視野。
星期三人文講堂(9/19)
關於滇緬華人軍隊（中華民國國軍）的故事，有鄧克保（柏楊）(1961)《異域》的小說連載（自立晚報），後來有朱延平《異域》(1990)、《孤軍》(1993)、《無國籍公民》(2011)（收錄於建國百年合集電影《10+10》）電影，爾後有覃怡輝(2009)《金三角國軍血淚史：1950–1981》、吳秀雀(2015)《舂辣椒的滋味》口述歷史，還有導演李立劭拍攝的「滇緬游擊隊三部曲」，分別為《邊城啟示錄》(2013,
71min)、《南國小兵》(2014, 55min)、《那山人這山事》(2016, 140min)。這些第二次國共內戰的雲南國軍，因為執行命令，退入緬甸等待反攻時機，卻在局勢的變動下，不被中華民國所承認，成為顛沛流離的族群。後來撤回台灣的軍隊，被安置在南投清境農場、屏東里港和高雄農場，位處邊緣，從事開墾勞動，處境也沒有多好。不論是什麼樣的文本，對於滇緬軍隊的描述，總有遺棄、孤獨、艱困的氣氛。
講者徐士桓是在「星期三人文講堂」認識的朋友，目前就讀大仁科技大學藥學系，是個關注社會議題的朋友，而且很具行動力。在閒聊中，曾經聽他提及扶輪社滇緬志工服務隊的事。這個社團組織，每年寒暑假都會組織志工團隊，進行教學服務。今年的出團活動，士桓是籌劃成員之一。我原本以為活動範圍是在屏東里港，沒想到服務的規模更複雜、更龐大，距離更遠，要搭飛機到泰北華人聚落去。不免讓人心生好奇，這是個什麼樣的志工隊？為什麼會有這樣的團隊？
士桓為了讓未曾到過泰北，未曾參與服務的學弟妹們，可以快速認識滇緬軍隊的背景，特地安排里港參訪活動，接洽播放「滇緬游擊隊三部曲」（全部都播映喔！），邀請導演李立劭映後座談。對於泰北服務的活動，可謂不遺餘力。於是，也趁著這樣的機會，力邀士桓抽空分享他的泰北志工經驗。
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