劉育豪：用繪本談性平(11/13)

屏東影像月：偶然沙龍【島嶼之花#10】(11/13)
劉育豪：從繪本談性平（鄭中信心得筆記）

講者劉育豪是高雄國小老師，提及性別教育，可以從自我了解、人我關係、自我突破三個面向進行，內容非常豐富。而目前國小的性別教育，無正式段時段、無正式教材、無結構化的設計，只好以融入式教學的方式，設法從晨光時間、綜合課程時間、彈性活動時間進行教學活動。

對於性別的不平等，育豪由「典範建立」的概念切入，列舉課本中所教授的探險家，以男性居多；世界重要的繪本大賞，以男性作家居多；傑出校友表揚，以男性居多……等等。認為女性的缺席，會提供女性無冒險（創作）精神或不適合冒險（創作）的反向訊息，以至於約束女性能力發展的可能性。認為各種典範人物的列舉，兩性的數量比例，不宜太過懸殊。而面對現有的教材，則是試著找回女性的位置，例如中國雨傘的發明者，應當不是魯班，魯班順著妻子（無姓名）的需求，逐步改良雨傘的結構。因此，魯班的妻子是概念（創意）的發想者，魯班則是製造者，而課本並未給予相對應的發明家位置，也沒有記錄姓名。進而討論歷史(History)的詞彙構成，提出話語權來自男性，女性處於缺席的狀態。

然後透過家暴的海報，輾轉討論圖像下的性別解讀，講述個人的意識形態，如何影響圖像的解讀（以男性臉部瘀青海報，提出男性也會遭受家暴的問題）。另外，將媒體傳遞的訊息，轉換成為自身的情境，向聽眾提問，如果身邊的親朋好友，進行了變性的手術，真實的發生在生活周遭，各自會如何看待變性的議題。

為了方便進行性別教育，曾與多位老師合作，向教育提出撰寫書籍的計畫，完成「一個家，一個故事：多元家庭物語」（王儷靜編, 2011, 女書文化）。育豪特別提到，不要把家庭型態，當成分類的標籤，藉以表述多元家庭的存在，是家庭的差異，不應當被視為歧異。另外推薦「用繪本跟孩子談重要的事：能獨立思考的孩子，到哪裡都能過得好」（幸佳慧, 2014, 如何出版），這本書透過鬆脫語言的螺絲，讓人重新思考性別的共通性與差異性。最後，以朗讀繪本「不一樣的爸爸：接受不同背景的家庭」（皮塔, 2014, 閣林國際）做為結束，設定參與者們都是孩童，在有趣的提問中，演繹教學的策略，反覆閱讀繪本，也反覆認識並思考每個家庭的故事。很棒的結束，教學方法與策略很值得學習。

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劉明浩：我所認識的埔里蝴蝶(10/11)

在地方人文空間
偶然沙龍(10/11) 劉明浩：我所認識的埔里蝴蝶（鄭中信心得筆記） 有朋自遠方來，講者劉明浩竟然帶了來自嘉義「台灣花磚博物館」的伴手禮「花磚」，讓我一陣驚恐。想了一下，用屏東市兼具建築師身份的畫家陳信宏，在2017年創作完成的「南國薰風：屏東市五十名所(1895-1945)」複製畫做為回禮。心想，還好有陳信宏的作品，具有在地意識的禮物。 明浩快速瀏覽自身拍照的歷程，輾轉介紹蝴蝶主題拍攝。從如何清楚拍攝蝴蝶翅膀的顏色，展翅或是停棲的姿態，到蝴蝶與環境之間的關係，到捨棄過去的慣性，變化構圖模式，企圖呈現生物本身所散發的氛圍、神韻。後來，因為接觸蝶畫拼貼工藝，曾經針對藝品所使用的翅膀材料，約略統計蝴蝶品種，以及物種相對的數量比例。更因為2018年，在國立暨南國際大學「無邊界大學」計畫中，開設了一門六學分的實作課程，帶領同學與木生昆蟲博物館合作，進行標本微距拍攝，執行數位典藏的計畫。 其中，對於微距拍攝過程的描述，令人印象深刻。第一個狀況是，微距拍攝的狀況，不同於戶外自然光源，屬於棚拍環境。而棚拍的技術，著重於光源的控制，操作技巧得從新學習。第二個狀況是，微距影像會將翅膀鱗片、紋理諸多細節展露無遺，連帶標本上的灰塵、蜘蛛絲也拍攝得清清楚楚，發現標本本身，也有其微型生態系統。如果以紀實的角度思考，如實呈現翅膀影像，不僅可以保持標本原來樣貌，另一方面，微型生態系的紀錄，有助於學術研究；但是，毫無遮掩的呈現，也會是缺陷的展露，恐怕無助於教育推廣。在膠著之下，明浩曾經寄信詢問，向大英博物館拍攝昆蟲標本的攝影師求教。獲得的回應是，民眾期待的是美感經驗，所以委託完成的照片有兩個版本，一種是紀實的版本，另一種是後製處理，將雜物去除的修復版本，提供對外展示的需求。（據說這位攝影師，一年僅能處理30隻左右的昆蟲標本，很難想像拍攝的細緻程度） 對於明浩協助木生昆蟲館的數位典藏計畫，企圖採取國家級博物館的規格，建置資料庫，令人讚嘆。可以想見，參與課程的學員們，不僅能夠習得棚拍攝影技術，學習數位資料庫建置的方式，未來對於工作態度，大概也會特別嚴謹。（關於明浩與埔里蝴蝶、木生昆蟲館的因緣，因為店主人欠稿過多，先暫且告一段落，有時間再補述囉！）

#在地方人文空間

偶然沙龍(10/11)
劉明浩：我所認識的埔里蝴蝶 埔里鎮在日本時代便有採集蝴蝶的產業，諸如製作蝴蝶標本，將蝴蝶鱗粉製做成鮮豔的塗料……等等，名勝一時。因為當時採集到不少特有種，在台灣昆蟲學術研究上，也佔有重要地位。到1950年代，埔里鎮成為台灣蝴蝶標本、蝶畫的加工中心，大量出口至美國、日本等國家，在1984年還有昆蟲博物館的成立（木生昆蟲博物館）。關於蝴蝶減少、產業沒落的原因，並不能單純追究於大量的蝴蝶捕捉。根據1950年代末的報刊文獻考察，當時便開始出現土地不當開發的現象，幾經論戰與呼籲，最終棲地仍然持續被破壞。食草、蜜源植物短少，蝴蝶也隨之減少。 近年來「新故鄉文教基金會」積極推動「蝴蝶造鎮」，試圖恢復往日的榮光。不但說服民宿業者栽種食草、蜜源植物，推動生態解說，讓桃米村嚴然成為生態旅行盛地。另外，也與林物局商量，在林道周邊進行棲地復育，已經有些許的成績。還出版「蝴蝶風」獨立刊物，介紹當前的目標方向，與完成的成果。目前，正在推動生態博物館，期望以群集的方式，透過環境意識的推廣，逐步將埔里形塑成為宜居城鎮。 講者劉明浩在埔里居住多年，在國立暨南國際大學通識教育中心任教，長期開設「生態攝影」的課程。時常帶領學員到眉溪，進行生態觀察。這條河流是賽德克族的活動區域，也是當年蝴蝶採集的重要區域，直到今日依然維持豐富的生物物種，因此生態攝影課程介紹的領域，擴及植物、動物、昆蟲、地理、人文歷史，十分豐富。明浩個人也時常獨自進行生態攝影，累積不少當地的蝴蝶照片與紀錄。影像從環境大景的拍攝，到微距的翅膀鱗片拍攝，都有多方的嘗試。曾經聽明浩說過，蝴蝶鱗片有其特殊的功能（例如捕捉熱能），依據種類的不同，也有不同的排列方式，可以做為當今綠能科技發展的參考。 過去我在暨大開設「人文攝影」課程期間，明浩一直都是很融洽的合作夥伴。我們每學期都會共同舉辦兩天的「攝影工作坊」，晚間都會根據學員的作品，進行評圖會，我們兩人根據各自的專業，給予不同的建議。有次竟然到十一點還沒辦法結束，隔天早晨繼續評圖，印象十分深刻。在雙十國慶的假期，明浩路過屏東之際，邀請來個偶然沙龍，介紹埔里蝴蝶，有興趣的朋友得把握難得的機會囉！

吳家瑩：情緒、壓力、自癒力(10/07)

偶然沙龍(10/7星期日14:00-)

吳家瑩：情緒、壓力、自癒力（鄭中信心得筆記）

遠從台南來到的朋友們，喜歡屏東青創園區，停留的時間無法掌握，使得偶然沙龍的開場，隨著偶然的路過，很隨意的延遲。還好名之為偶然的講座，與偶然來到的聽眾，在輕鬆的氣氛下，感受在地方的空間氣息，在偶然之中親切開場。但是，開場致詞被講者吳家瑩打斷，沒有辦法介紹講者太多的身家背景，因為她深怕我挖出太多陳年糗事，不好意思讓高中同事們知道。被趕下台之後，換她說出我的陳年舊事……Orz。但是，心裡充滿喜樂，家瑩的成就與我無關，卻看見她的成長，心裏著實感到開心。仔細想想，自從大一國文之後，第一次聽她上台分享。

家瑩向與會的朋友提問，對於講題的想像與理解。我內心的OS是「什麼叫做自癒力」？是自我療癒的能力？或者還有其他的意思？情緒與壓力如療癒的對象嗎？如何療癒？這和教學現場有什麼關係呢？

家瑩曾經熱愛羽球，但是，卻因為腳傷而中斷運動生涯的想像。一開始尋求西醫身體組成的概念，從機械觀測的視覺醫療，以及適度讓身體休養的方式，試圖解決骨骼、肌肉的問題。其中也試著從中醫穴位、推拿，進行氣血的調理，或者採用精油的民俗療法，紓解心情、處理病痛。在醫生遲遲提出解答，無法解決問題的狀況下，只好自己提問「我到底麼了」，輾轉從飲食的營養科學，找尋整體性的解決方案。最初，以身體影響心理的概念出發，認為解決身體的問題，就可以讓心裡的壓力獲得紓解。在閱讀安德爾．戴維絲(1994)「吃的營養科學觀」這本書之後，得知血糖太低，會容易讓人倦怠、暴躁、思緒混亂、反應遲鈍；適度補充菸鹼酸，可以改善憂鬱；補充鈣質、鎂（鈣質：鎂=2:1是的最佳比例），具有保護神經的作用，可以使神經放鬆，讓疲勞獲得舒緩。各種健康食品的搭配、補充，似乎改善了身體狀況，但是，卻依然誒有根治疼痛的問題。

後來閱讀布萊利・尼爾森(2017)「情緒密碼」這本書，彷彿獲得了解決。書中提及意念會產生能量，懷有惡意的意念，會讓人感受到不舒適，釋放良善的意念，會讓人覺得舒適。進而從潛意識入手，提及能量醫學，認為心理的負面情緒，會隨著時間持續累積，逐漸轉化成為負能量，統稱為「受困情緒」。受困情緒的類型，可以分成60種（受困情緒表），這些情緒都具有破壞力，會狹持身體，造成身體的疼痛，間接影響不同的器官，進而產生疾病。可以透過對話，以及磁性的引導機制，讓受困情緒獲得釋放。其中還邀請與會朋友，上台體驗惡意、良善的意念的差異，也嘗試找出受試者的受困情緒，並且幫助抒解。最後以「觀音之愛」做為結束，提及「金色冥想」可以影響身、心、靈，透過良善、慈悲的意念，關照自身、接近神性，走向宗教哲學的境地。

從沒想過「情緒、壓力、自癒力」的命題，可以透過量子醫學連結，似乎穿透了後設認知，越過自覺的問題，直接處理尚未認知的部分，並且給予解決。這個講座的走向有點超乎預期，充滿驚異。隔天便趕緊到圖書館借閱了，是很有意思的一本書。

#在地方人文空間

在地方人文空間

偶然沙龍(10/7星期日14:00-)
吳家瑩：情緒、壓力、自癒力

與講者吳家瑩認識時，我是國文課程的菜鳥老師，她是就讀外文系的大學新鮮人，各自都在面對新環境，在摸索中逐步前進。再次碰面，已經是四年之後，我順利將課程融入社會參與，家瑩則是參與了台中參與式預算的團隊，各自累積不少經歷。她在計畫結束之後，經過朋友介紹，以助理的身份，協助我執行影像紀錄的計畫，大約每週見面一次，輾轉完成了埔里戲院的調查工作。合作過程有說有笑，互動氣氛十分愉快。她曾說自己不擅與人接觸，我是點點點得不太相信。

後來，家瑩因為修讀教育學程，回台南高中母校實習的關係，曾經一起討論，如何透過課程設計，將登革熱的議題導入課堂，傳遞社會意識。討論之後，還研擬出具體的框架，頗有都市治理的格局，對象涵蓋地方的所有成員。一轉眼，家瑩已經回到母校任教。偶有聯繫，聊聊生活近況，討論把「天一戲院」的田野調查內容，製作成為立體書。然後，就被我邀請來路過屏東，偶然沙龍一下了。

對於講題「情緒、壓力、自癒力」，其實我無法引言與介紹。這樣的活動設計，主辦方好像有點不負責任，但是，在過去的互動經驗中，這始終不是我們會談論的話題。只能推測，過去家瑩所提到的不善與人接觸，似乎有些真實；也或許，在進入教職之後，對於高中生的心理情緒管理，有特別的感受，因此對於情緒的內容，有特別的著墨。因為疑問，格外讓人期待。

https://www.facebook.com/events/247798565790417/

張凱惠：考現爽文經驗分享(10/04)

在地方人文空間

偶然沙龍(10/4)

張凱惠：考現爽文經驗分享

對於台灣的歷史，總有許多尚未描述的細節，乃至於有太多的縫隙，需要逐一的填補。而好不容易獲得的破片，卻又因為太過細碎、零散，沒有足夠的線索，得以架構藍圖。如果沒有強大的論述或觀點，難以拼貼破片，致使探詢痕跡的行者苦苦尋覓，期望從蜘絲馬跡之間串連線索。

得以與《爽文你好嗎？》的作者張凱惠連結，有貴人（梁偉樂）的相助。幾個月前的某日（容許使用贅句，就是「很久很久以前」的意思），突然的Messenger群組，開起了對話的機會。彷彿是熟悉的朋友們，沒有陌生的客套，突然打開了話夾子一般，鍵盤沒有停下，不斷的傳達各自的訊息。在指尖的跳耀之間，談的是對各自的聽聞、歷史的追尋。或許，也有些機緣，在2017年的「映畫埔里」老戲院田野調查，意外受到凱惠的注意。這個調查計畫的核心價值，重點在擾動地方。有鑑於前輩們的互動習慣，強調實際的互動，因此勤於拜訪，並沒有做太多的網路訊息傳遞。能有埔里鎮範圍之外的關注眼光，實在令人意外。大概同是拼貼破片的同路人，能體會其中的艱辛，才使得對話接連不斷。

對於這次的講座題目，曾經膠著於「230年前」發生的事件，還是「230年來」的歷史堆疊，有過「關於230年前：歷史之外的林爽文事件」、「歷史之外-230年的「林爽文事件」」……等等的討論。主要原因在於，記憶在時間的長流中，經歷不斷的累積、重組、遺失、拼貼，逐漸構成現在的認知與認同。而意識形態在不同時代、立場的流轉中，歷史隨時在差異的詮釋中變更，「N年前」的歷史會在累積、重組、遺失、拼貼中重新理解，以至於影響「N年來」的歷史解讀。因為連動關係太過複雜，最後的最後，還是回到「為什麼追尋歷史」做為命題，聊聊探詢林爽文破片的動機，讓心情輕鬆一點，就讓我們輕鬆聊吧！（雖然講題中的「考現」一詞，讓內容更加撲朔迷離。哈！）

據說屏東縣里港鄉也與林爽文事件有些因緣，凱惠也曾在今年(2018)九月，於「芋傳媒」中，發表專欄分別是「平海大將軍王芬－族群矛盾下的犧牲者（一）」、「平海大將軍王芬－尋根與漳泉仇恨加深（二）」、「平海大將軍王芬－泉州晉江是原罪？（三）」，有興趣的朋友，請自行Google搜尋囉！