客廳沙龍：莊維倢：Incredible India –印度奇幻之旅(11/27, 19:00-21:00)
莊維倢：Incredible India –印度奇幻之旅
（鄭中信/側記）
我們對某個國家的印象，影響了我們對這個國家的觀感，印象所形成的親密感或是疏離感，決定了我們的態度。因而，在遭遇狀況，危機處理的時刻，出現了正面與負面的差異。但是，那個所謂的印象，究竟從何而來？是來自於個人的想像？還是來自於他人（媒體、親友）的描述？預設立場的想像，究竟有什麼樣的可信度，決定相處的方式與態度？
維倢在分享之前，做了簡單的提問，從「有誰去過印度？」，詢問各自造訪印度的原因，以及印度旅行經驗的大致感受，從「對印度有什麼樣的印象？」詢問未曾造訪印度的朋友，對印度有些什麼樣的想像？獲得的答案，似乎多是治安（詐騙、偷竊、強暴）、衛生的負面形象。維倢提到，當媒體報導印度的新聞時，都播報負面訊息，觀眾所建構的地方印象，自然也會朝向負面發展。嘗試利用數據概算，以全國總人口數、全國強暴案件通報數量，進行比例計算，台灣的強暴比例是印度的1.6倍。縱使數據並不精確，也過於概括，但是，對於台灣治安觀感的反向提問？也會讓人反思，各自對於印度治安的印象。
維倢提及與印度人交易，談判前與交易後，總是會遭遇期望多收費用的狀況，僵持成為常態。這種現象，究竟可不可以用欺騙（毀約）的角度看待？如果理解對方的生活困境，多取得一兩百元的費用，便可以讓家人擁有一天溫飽，那種常態性的毀約，彷彿展現人類尋求生存的最單純面。如何應用策略解決問題（例如黑臉、白臉），避免影響旅行的興致，也成了考驗智慧的課題。維倢額外提及七十多歲跤踏車伕的故事，這位老先生因為自己還可以工作，而感到驕傲，和台灣退休安養天年的價值觀，有著顯著的差異。由這位老先生的生活態度，再次回應了最單純面的生存。
強暴案件確實影響國際觀感，這類案件的發生，包含著性別不平等、種姓制度的問題。印度政府也曾思考，制定更加嚴格的法律，藉以達到威嚇的效果，卻遭受女性人權團體的極力反對。因為，更加嚴格的律法，只會助長殺人滅口的行為，不僅無法保護女性，反而讓女性陷入更大的危險。女性人權團體反對加強強暴罰則的情境，所造成的思考衝擊，間接形成反思的效果，審視「印象」的形成，是否具有縝密的思考？或者是簡單的一廂情願。
在印度旅行的分享中，維倢強調刻板印象的破除。我則在會後試著提問，當我們預設「印象」同時，是否也陷入意識形態的命題中？我們並不知道他人的印度印象，對於抱持不同態度的人來說，演說的脈絡與論述，一開始便不成立。或者說，關於印象的提問，更接近於自我的深掘。也藉此回應維倢的尾聲，旅行可以讓自己更加開闊，透過差異文化的體驗，探詢更加深刻凝練的自我。
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活動邀請：
我因為閱讀日本作家遠藤周作(1993)《深河》（深い河）這部小說，才開始試著認識印度。在《深河》的敘述中，看見印度文化的生命觀，不論是出生、死亡，乃至於再平常不過的日常盥洗、飲食、排泄，都與恆河有著密切連結。深沉的直指生命（生存）本質，讓我對印度充滿著敬意。這條河流包容生命的一切，沒有所謂區域界定的排除，也就沒有潔淨與污穢的區隔，讓生存也變得純粹，提供了習慣於規約的文化，省思自身概念的意義。因為莊維倢曾經三次造訪印度，也就趁此機會邀約，請她談談印度。
莊維倢在這次「Incredible India –印度奇幻之旅」講座(11/27)的簡介中，提及「世界上分兩種人：一種去過印度，一種沒去過印度。去過印度的人又分兩種：一種打死也不再去，一種就像著了魔般，對印度深深迷戀」，彷彿回應著遠藤周作的敘述，以及反向的衝擊。我們可以推想，已經造訪印度三次，也期待第四次旅行的維倢，應該被印度迷戀的那種人。我們也可以更細緻的追問，維倢究竟迷戀印度的什麼？這個來自於印度的什麼，觸碰了生命經驗中的什麼？使得維倢持續迷戀著印度？
在地方文空間的旅行講座，從來都不是旅行的教戰守則。曾經邀約維倢兩次講座（馬雅探秘~中美洲之行(2018/0411)、蘇門答臘隨心之旅(2018/0627)），第三次關於印度旅行，以及預約第四次的朝聖之路，都意圖詢問「移動」的意義（過去曾經以「旅行的意義」詢問）。移動無時無刻都在發生，從這個房間到另一個房間、從這棟房子到另一棟房子、從這個鄉鎮（城市、國家）到另一個鄉鎮（城市、國家），我們在身體的移動中，抽離了什麼？親近了什麼？又啟發了什麼？改變了什麼？這種空間的轉換，究竟具有什麼樣的意義與功能呢？就讓我們一起試著找找答案吧！
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